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禅定最大的危险是什么(禅定到几禅才能有神通)

禅定,分为禅和定。禅是梵语禅那的简写,翻译成汉语是思维修或静虑(清净思虑)。定,是心一境性。

更通俗说,禅定就是:心非常专注,而专心思惟到一定程度。就像一个湖面,非常平静,这是专注,但如果湖水被污染,再平静的湖面也映不出白云,所以需要思维的沉淀,把污染消除,这时才能映出蓝天白云。

禅定分止禅和观禅,止禅更侧重于专注的定,观禅更侧重于思维观想。

今天,大部分人把禅定当作止禅。

禅定最大的危险是什么(禅定到几禅才能有神通)

1,修行止禅必须通过九住心,一共有九个阶段。

九住心是:内住,等住,安住,近住,调伏,寂静,最极寂静,专注一趣,平等摄持。

从止禅来说,世间没有比九住心更详尽的指导次第了。

天台宗的智者大师都不知道九住心,他根据自己的经验分为粗住、细住、欲界定、未到地定,然后是初禅。粗住相当于第四、第五住心,细住相当于第六、第七住心,欲界定相当于第八住心,未到地定相当于第九住心。

佛陀也许在《阿含经》中讲过九住心,但没有流传下来。上座部的《法蕴足论》只讲了九住心的九个名字,并没有详细讲解。

只有唯识的祖师们才详尽讲述了九住心的具体过程。

禅定最大的危险是什么(禅定到几禅才能有神通)

2,具体修行禅定,如果你不能完全正确理解经论,只能拜师学习。我们这里只透漏第一住心的修行。

《阿毗达磨杂集论》讲:“摄外攀缘,内离散乱,最初系心故。”

不禅修的人大多向外求,求这求那,向外面攀缘,禅修就要放下这些,内心要远离散乱。

禅修首先要降伏散乱,散乱是让我们胡思乱想的力量,散乱分为三品(上品中品下品,或粗品中品细品,再细可分为九品)。首先调伏的是粗品散乱,然后调伏中品散乱,再调伏细品散乱。

不是你坐在那里开始禅修,就是第一住心了,也有一些要求和标准的。

在第一住心的前行,前面的修行主要分四个阶段:

第一阶段,身心大苦。身心都有巨大的扰动,浑身难受。不坐还好,一坐下来禅修没有一个地方不难受得,如坐针毡。这是很多人刚开始坐禅的状态。

第二阶段,身苦暂息。坚持坐禅一段时间后,身体上感受的苦暂时不明显了,至少有一段时间没有身体的严重苦受。腿也没刚开始时那样疼了,虽然过一会又疼起来了。这时,很多人开始喜欢禅修了。

第三阶段,降伏内心的小随烦恼。小随烦恼不是烦恼很小,而是生起的范围小,一次只能生起一种,但非常粗猛。小随烦恼有十个:一忿,二恨,三恼,四覆,五诳,六谄,七憍,八害,九嫉,十悭。忿是愤怒发作,恨是怀恨在心,恼是原来有过愤恨、现在又被惹恼了,覆是掩盖、掩饰的心,诳是欺骗别人的心,谄是谄媚、拍马屁,憍是骄傲,害是害别人的心,嫉是嫉妒心,悭是吝啬心、小气鬼。这时候,需要你至少在一座中不要生起这些小随烦恼。

第四阶段,降伏内心的烦躁不安。这种烦躁不安,不是身体上的难受,而是内心的忧受,还有嗔心。很多人不明白欲速而不达,在禅修上也急于求成,把焦虑也带入禅修中。我们的要求是:放松、清楚、慈心、熏习。你焦虑了,就说明你没放松,没清楚,没慈心,很坏的熏习。你老老实实做功夫,功到自然成。

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