人性本恶是谁提出的(荀子人性本恶的原话)

人类区别于其他动物,其中一个原因是,人类有“道德”。然而,人类的道德观念是如何形成的?荀子对这个问题做了详细的解析。

人性本恶是谁提出的(荀子人性本恶的原话)

人类发展

人类,必须如何才能更好地活着?

要知道道德的起源,必须得先弄清楚人类的生活方式。

人类跟其他动物有一个共同的特点,那就是必须得“吃饱”才能活着。

为了“吃饱”,各种动物采用的方式和方法都不太一样,但基本上可以分为两种大的方式,一种是群体协作方式,一种是单干方式。

两千多年前,荀子对人类群体协作式生活作出分析。荀子说道:“百技所成,所以养一人也……人不能兼官,离居不相待则穷。”

这句话表明了荀子的一个观点,即人不可能没有某种社会组织而生活,人要相互合作,相互帮助,才能使得整体人类活得更好。

人性本恶是谁提出的(荀子人性本恶的原话)

狼群

人的劣根阻碍了人类的群体发展

前面说了人要群体发展才能使得人生活更好,接下去荀子还说了几个观点,这几个观点表明了人要做到群体生活,还是有些障碍的。

在《荀子.富国》这一篇里,荀子分析说,如果人们的所欲和所恶不是同一物,这是很难解决的问题。

怎么说呢?因为如果人对同一个事物的态度不是一样的,那就有可能导致人们追求的目标不一致。

举一个很简单的例子。比如路边有一棵树,树上有很多果实,有人看中了树上果实的味道,有人则看中了这棵树结果时的美景。这样就导致人类的目标不一致了,只要摘果子呢?还是保留果子?这是群体生活的一个困惑 。

现代较为明显的例子是,战争。”战争“产生的原因其根本就是荀子所分析的那样,即“欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。”

人性本恶是谁提出的(荀子人性本恶的原话)

战争

道德,其实就是为了解决争端的方法

前面我们分析了人类不能单独生活,但是群居生活又遇到问题需要解决,那么解决人类群居生活的方法是什么呢?其实就是“道德”。

荀子认为有礼才有道德,遵礼而行就是道德,违礼而行就是不道德。

这里所说的礼,就是人与人之间的一种相处之道,“礼”包含了各式各样人类相处的行为准则,古代有君臣之礼、有长幼之礼,陌生人之间还有谦让之礼……,为了宣传这些”行为准则“,文学艺术起到至关重要的作用,比如孔融让梨的故事就是一种很好儒学宣传方式。

也正是有了这些行为准则,使得人在群体生活的同时,不产生前面所说的那些困惑——人的利益不相同时导致的斗争。

人性本恶是谁提出的(荀子人性本恶的原话)

古人行礼

“礼”的三个功能

其实儒家创立了“礼”内容很丰富,但是总体起到三个不同的功能。

首先一个功能是前面说过的,起到社会行为准则的作用。

另外一个功能是,对人的欲望有调节作用。

众所周知,人都是有欲望的,这是生物的本能,但是有些欲望是不利于群体发展的,所以需要通过“礼”的概念来调节个人的内容欲望。

比如很简单的例子。

走在马路上,有些人就想自由行走,横冲直撞,不受约束,但是“礼”告诉我们,我们应该要学会“礼让”,如此一来,“礼”在无形中起到了压制你原先那个不利于大众的欲望。

第三个功能是“情感的雅化、净化。

“礼”不仅仅可以指导和提高你的社会行为标准,它还能提高你的内心审美,从情感上净化你的所有邪恶之心,使人变得向善。

人性本恶是谁提出的(荀子人性本恶的原话)

文明礼让

人之初,恶,自由与约束并存

但是,荀子认为人的本性是恶的,人在没有经过社会或者后天道德上的灌输,都是凭本能活着的。荀子说“人之初,性本恶。”这里所说的“恶”,并非有意识地做坏事,而是说“本能的欲望”。

所以,每个人出生后,都要接受社会或者长辈的教导,使他接受和认识“礼”,从而更好地融入社会的生活。也只有这样,整个人类社会才能得到更好的发展。

说到这点,就涉及到“自由”与“约束”的概念。对于这一点,仿佛西方人不太理解这两者的区别。这次疫情就体现出来了。西方人竟然因为戴口罩的问题,而对自由产生质疑。戴口罩的行为,其实也是新时代下“礼”的行为准则,总的来说,“礼”就是不做出损害大众发展的行为,是一种自我的约束。

在这个范围下,人才能享受自由,如果失去这一点,跟野兽要有什么区别?野兽也是自由的,但他的自由会导致它的群体丧失发展。

两千多年前,我们的祖先已经明白了这个道理,而今天的西方世界仍为这个问题争论不休,可见西方哲学思维普及,落后的不是一丁点。

人性本恶是谁提出的(荀子人性本恶的原话)

我们来总结一下全篇,首先理解了人为何要“群体生活”,然后再说人要实现群体生活的困难点在哪,最后才得出“礼”的方式生活。这是两千多年前儒家学说的其中一个概念,对于这个概念,荀子做了非常详细的解析。

荀子的 哲学概念即便放到今天依然很科学,甚至无人能超越,我们不得不为古人的智慧点赞


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